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第二节 柯润堂记载的三则善报
一、刻印玉历、曾试连捷
我的同乡陈仲长先生，很久以来，即仰慕玉历的善理。但是想到此书附近无法购买到，十分难过。有一天，到苏城的一座古庙作客，很幸运地获赠一册。读后心中十分警策，毛发都为之竦立。因此，告诉熟识的出家师父说：
“世间的善书，没有如此好的！此书不但有智慧的人阅读后可以有完全不同的省悟；即使一般人听闻其中的道理，也莫不可以产生更加谨慎的德行，而后悔于以往的过错。”
于是发大愿心，照原书的式样，交给出版商刻版，以流传久远，诚心的希望天下的人都能归于善道。
印刻三年，他的儿子名宝俭，参加北方闱场癸酉年的乡试，考取举人。甲戌年参加会试，又是连传捷报，并得到第一名。其荣耀达一省。天理总是降福给善人，这可说是最大最明显的事例。
二、卖宝救命，官至尚书
台州应尚书，当他还在山中读书时，有一天正点着灯抄录玉历，突然听到鬼在交谈说：“某某人的太太，因为丈夫长久客居在外，未回家，公婆逼她改嫁。但是这位妇人家十分贞节，执意不肯，明天晚上被逼不过，会上吊自杀，我可以找到替身了。”
应尚书第二天早上去打听，果然是真有其事。于是回到读书处，暗中将祖先遗留下来的名琴、古砚卖掉，得银四两。又好心地伪托是这妇人的丈夫，写了一封书安慰太太，并寄四两银子回家。
她的公婆接到信,相信儿子平安,也就不再逼媳妇改嫁,自不用上吊自杀了。不久，她的先生竟然真的回家团聚。
应尚书过了没多久，又听到鬼说：“按照常例；我应该可以找到替死鬼的，奈何这个秀才破坏了我的好事！”旁边另一鬼说：“怎么不报复，降祸给他呢？”此鬼说：“他常抄玉历宝钞劝世，又存着救人的慈悲之心，上帝已敕命他作阴德尚书了。我那敢加祸于他？”
后来应先生果然官至尚书。
三、戒食牛犬肉，即登科甲
芦州周质夫先生，学养深厚，但是功名不成，悠悠忽忽地，年已四十。
有一天，偶然感悟到杀牛的凄惨，又读到玉历中记载第六地狱，其中有关戒食牛肉，狗肉一条。因此全家发誓不吃牛、狗肉。并传抄玉历以警醒世人。就在这一年入太学，不久考上科甲。到现在，子孙仍然贵显不已。
文集内附注说：以上三件事，都是亲自见闻而得，并非杜撰的。可以证知：人的富贵荣华，都是善念所感召。暗中植下福份的根基所致。特别举列出来，劝导世人，虔诚地奉诚玉历的规诫。
第三节 袁德初因玉历救渡母亲 救活妻子奇验记
袁德初，是四川酉阳州袁谨安的儿子。七岁丧父，家庭富饶。
母亲邵氏，因为他长得太瘦、又多病，十分忧愁。一日看到食疗的书记载肥嫩鸡汤能补养元气。从此每顿饭必定杀一、二只鸡，和成汤给他吃。并且养了很多小鸡，天天挖寻小虫喂鸡，等长得壮实了来杀。
袁德初十五岁那年，母亲忽然患了皮蛀的病。遍身如同虫在钻，鸡在啄，痛苦得卧床不起，但是由于不明白因果报应的道理，仍然令佣人照常烹杀。
德初阅读既多，见到母亲患病，知道是罪孽的报应。立即禁止佣人再杀鸡并且将以往所存留，腐败堆积，如山如丘的鸡毛鸡骨，引母亲去观看。
母亲生病日久，毫无起色。悲啼七年之后惨死。临终之时，发出虫的唧唧声与鸡的啼叫声，并且自己用手扒碎皮肉，哀号至死。
德初见此惨状，泣想：“为了补养我一个人的身体，杀害那么多的生灵，才会使母亲遭此恶死的报应，宜戒杀立德，以赎不孝之罪才是。”于是发誓戒杀。
经过一年多，有位出嫁到钱家的堂姐宁姑，生产时，血崩而亡。死后魂被摄到第一殿。阎王阅览宁姑的资料，知是犯过应死于生产的难关，于是命鬼卒准备押送第二殿受罪。此时，有一官吏重新检查簿藉后，代为请示说：
“经查袁妇曾劝止公婆，不要焚烧枯树中的虫蚁三次。又劝丈夫刊印妙华经戒杀文五千张。捐助印送鱼篮观音放生经三千张。灶神上奏天庭，已准予赠寿三十五年了。”
阎王闻后起立合掌说：“好！”
立即命执青衣旗的鬼卒，引送还阳。刚出殿，走到金钉的红门间，听到一声凄烈的叫声：“宁姑！救我！”
见到一位蓬散着头发，皮裂血流的妇人在叫她，仔细一看，原来是婶娘———德初的母亲邵氏，哭着说：
“我在阴间，受报十分痛苦。回阳后，一定要吩咐德初我儿，多做些实在的好事，赎去我的罪。我会在梦中与他相见为证。”
说完，有一赤发鬼持着钢叉，刺婶娘的咽喉拖走。
宁姑惊吓之余，魂归本体，突然复苏。就将阴间所见的事，传与德初知道。
德初立即尽力为母亲作一切超度亡灵的功德佛事。非常恳切纯诚，每月初一、十五必定上香祈祷诸佛三宝护佑母亲出离诸苦。可是，十九年来，还是未曾梦见母亲。
德初的太太施氏，娘家祖先历代就喜欢戒杀，并印送经文。
有一天，德初到他家作客，偶然在书籍中找到一本玉历的古本，十他喜悦，就带回抄写，共抄了一百二十本。当分送流传到第一百零八本时，恰好是乾隆庚年元宵节。
当天在小睡片刻时，梦见母亲以手抚着他的手背说：“德初！你真的好孝顺！我今天得以出离罪苦，全凭着你所流传玉历的功德。世间男女，见到你这些书而知所警惕的有四十九人。
现在阎王答应我托梦给吾儿你，作为行善的验证。并且魂魄回到葬地，限在十八日晚上子时（廿三时到零时一点），发放福地去投生。德初你也可以增长寿算！”
德初哭着问亡母现在投生何处？
母亲回答说：“因为在世生活富裕，享受福份太多，早已投生人身当穷书生去了。又由于自小注解、辑集因果报应等的善书，现已富贵。”
问说生在何郡、何州、何县。不答，一把推过来，也就跌醒了。见到妻子在旁，就细述梦中的情景。妻子并不相信，笑说：“这都是由于你整天抄写玉历，着魔在心，才会做这些离奇古怪的梦。”
天亮后，德初为了证实，就到母亲的坟墓，焚香祈祷说：“儿昨天晚上梦见母亲，可是不知是否所梦是真是假。假若能再入梦一次，儿便有信心了。”
这晚睡后，又见母亲前来，很生气地指着媳妇施氏，骂说：“你嫌丈夫整天抄玉历没空陪你，曾暗中扯碎五本。善事几乎被胸破坏。现在祸报不远，还敢唆使丈夫，怀疑梦境！你真是不吉利的女人！”
德初惊醒后，询问妻子是否有扯碎玉历的事。她辩说：“你真的是着魔了。你的事，据我看来，有三件不可信：
第一件：我们家戒杀、从不买活的生灵动物进厨房，就像出家人一般清净素食。
第二件：我们家今天烧香，明天也烧香；又请和尚，道士来诵经、拜忏，依我看茹素诵经必然是浪费钱财，毫无作用。否则那有人死十多年后，仍然在阴司受罪的道理呢？倒是你抄写了几本书的功德，就能救渡母亲，居然是一付大悲观音菩萨的模样，真是可笑！
第三件：说我扯碎你抄的玉历，你抄的书，都是亲手抄，亲手分送。剩下的也亲手藏锁在柜子里。我连看也没看过，那有可能扯碎呢？
你却相信虚无缥缈的梦境中母亲所说的话，我看你真是抄写玉历着魔了，不是真的入梦。恐怕早晚要疯起来。
德初听后半信半疑。到了十七日晚上，邵氏又托梦给媳妇的娘家。以及宁姑家，说儿子不相信她的话，都是由于媳妇的缘故。
接着又回家，在德初的梦中，引施氏来到跟前，责备她说：“贱媳！你在去年七月初六那天，与邻女周凤姑一桌刺绣时，将一本玉历偷偷地放在鞋样、针线当中。
第二天晚上七夕，你又嫌丈夫不容许凤姑进门，怀恨将五本玉历扯碎。
初八的早上，你弟弟施馥，前来我家察觉你的坏事，暗中将破损的书用布包起来掩饰着，对德初说要拿去分发。
回去后细心粘补填写完整，幸好没有破漏了内容，这是施馥的善心善行。阴司已将施馥记录大功。
后来，因为德初儿将玉历收藏得很严密，才不致于又被毁碎。现在你还敢胡说狡赖，乱说三件善事不可信，你的罪太重了。
本宅的土地神已经准许邪鬼进门作祟，你的灾祸已在眼前，我不忍见你受罪、受苦！“
说完，掀倒床台冲了出去。德初被惊醒，施氏也被吓得睁开眼睛。德初穿衣下床，点灯又再一次询问妻子，有否其事。妻子仍然嘴硬地说：”相信就有；不相信就没有。“
刚说完，忽然眼见一大黑圈滚进床内。不觉战栗发抖，张口结舌地向丈夫说：“以后你就用心多抄写几百卷玉历吧！我宁可信其有；不可信其无。”
德初闻后，一方面心中了然妻子果然有损毁玉历，母梦亦非假；另一方面暗中高兴母亲得以因此投生福地，脱离鬼道。从此持信玉历，更加坚定。
同时，妻子已怀孕，恐怕祸报临头，母子不安，真是欢愁并生。这一天晚上，施氏遍体发热，背痛难忍。急请产科医师来诊治。医生说非妇产科的病，又去请外科医师（中医的外科即疮科）来看。
接诊后说：“患处有红肿，有血光，而且脸白唇青，症属阴险难治。何况怀孕已久，不便服药攻下。”
德初正在犹豫，忽然妻弟施馥来家，堂姐宁姑也来了。见此急症，无不惊惧。因此各各叙述昨晚所梦的情境，竟然都相同。
施馥并且说：“扯碎玉历五卷的事确实有，罪孽浩大，应该乞求神灵的宽宥。”
德初就奔入厨房，向灶神发誓立愿，代妻抄写百卷流传，以补偿先前的罪过。这时，施氏也从昏迷中猛然省悟过来，跪下，口称：
”今后永远敬信玉历。愿意拿出做女红所累积的钱，以及将所有别人赠送的金银，嫁装全部卖掉，请人广抄玉历来为自己赎罪。“
说完，隐约见一位穿黑衣星冠的人入内，向床一拂，黑色的影圈就散了。
午后，身体热退，背上的硬块也消了，不再痛苦。
第二天生产，生下白白胖胖的男孩，母子平安。
这件事德初不敢隐瞒，凡是所自抄的书，都将此事附录于书末。现身说法，使人人知所警惕，人人遵从相信。
而施氏本来是玉历的罪人，竟转而成为玉历的功臣。
以上的事记载于遵义县玉历的编后。季亮说：”我以前在贵州遵义县时，所见到的玉历抄本书后，有以上这一段。现在到浙江做幕职，所见的版本，书末所附也相同，只是详略不同而已，因此特别记下，以证验所流传的事，丝毫无误。
第四节 祷救危疾奇验记十则
一、救妻儿出疹脱险
仁和高澜先生自己记述说：
我的母舅夏有桥，去年秋天参加乡试考举人。九月十一日放榜时，我去恭贺他金榜题名。舅舅历述印玉历的神奇证验，并且举所梦的情形为例，我听后十分惊异。
这时，我的儿子显曾，恰生麻疹。三、四天过了，还不能出透。十五日，内人冯氏，及女儿贞卿也同样出疹子。不久一个学生，婢女相继都患了疹子。
一时危象四起，第三天晚上于是烧香作疏文，力求忏悔，并且愿意印送玉历三百本，买三十万生灵放生。不到十天，已四个人痊愈。只有显曾吾儿因为身体虚弱，疹毒尚无法很快退净，左耳的疹毒较慢化浓结疤。
最神奇的是妻子冯氏，原本疹点只是将透欲透，因为素来劳瘁忧郁，七情内伤，医生深怕他变成黑陷的阴症。可是焚完疏文后，发了三次汗，竟然疹子不知不觉地消掉了。
仰承佛的庇佑，全家平安，可知玉历的灵验，如同声音之回响般快捷，因而深信舅舅夏有桥的梦境，丝毫无误。
二、阻人印赠，阴魂来缠
竹西罗两峰先生曾在李氏求已堂集中留下一段记载：
山阴县刘学朝先生，曾在乾隆丙申年带着家人进京候选。白天，在路边见到一位穿粉红色衣服的妇人对他说：“我在世时，想印玉历一百本，你说印那书无益处，阻止我，害我死后无法逃脱阴间的罪苦。”
刘先生很惊骇地仔细一看，原来是以前的女仆人郑妈妈。受此一惊，回家后即卧病。病中常见郑妈妈的阴魂来相缠。
妻子姜氏，祈祷答应加倍印送流传。刘学朝竟然发出郑妈妈的声音说：“主人的病，是因阳寿将尽之故，因此我一方面前来说明此事，另一方面带他一同到阴司。现在既然愿为我印送玉历流传，我仰仗此冥福，应当可以得到超拔，再投生为人，如果能够再印送如此多的玉历，主人或许可以延长寿命。”
姜氏立即捐钱印了四百本，分发四方，流传劝善。半个月后，夫妇同时梦见郑妈妈前来谢恩，并恭贺说：“藉着这本善书的流传，很幸运的忏悔往过，已准许我投生为人了。而主人你也可以延长寿命。主母你的功德也不少，往后的好报必定无穷无尽。”
夫妇醒后，所述的梦境竟相同，而刘学朝的病果然很快就痊愈了。
三、悔改前过，鬼祟得消
求已常集中有一段裘大荣先生对林椿说的话：“南京裘复初，当父母在时奉养十分孝顺。妻子早去世，儿子名大荣，也很孝顺，同时喜欢行善。但是复初先生不信有鬼有地狱。
乾隆壬子年往苏州一带贸易，带回玉历一本，父子一同观看。箸初先生笑着说：”真是荒唐！“就丢进书柜里。
大荣十分敬信，想找人印赠流传，又怕父亲见了责怪，于是作罢。癸丑年，复初先生得重病，对着儿子叹气说：“最近时常见到各种奇形怪相的鬼，聚集在门庭间作祟，才知道真的有鬼，我想地狱也必定有。我真懊悔不敬信玉历。”
大荣听了父亲的话，郁闷一扫而空，就立即发愿印赠三百本流传。
这时，复初便听到鬼说：“他虽然即将死亡，灶神在他的额间，却已写了”顺遵“两字。又听到其他的鬼在外呼叫说：”玉旨快到了，我们要赶快离开，免得受冥罚。
复初的病果然在不久之后就痊愈了。
四、印赠玉历、重病突痊愈
柯氏润堂集中记载：河北竟陵县刘特善先生，生一子名叫天裕。
有一天，天裕生重病，百药无效。医生说：“就是扃鹊再世，也难以复生，无救了。”
全家人心惶惶，可是也无可奈何。特善先生素来善心坚固，于是诚心地向神佛祷求：“印赠玉历百本劝世，希望快点痊愈。”
祷完，奇迹出现了，转瞬间，病体竟然神气逐渐恢复，连先前治过他病的医生也不敢相信地说：“早晚病情的变化如此的大，令人百思不解！”
于是，用药调治，经过十多天，就完全康复了。
五、 募刊玉历、梦治痔疾
宝山宣焕章先生，长久患痔漏，痛苦难行。嘉庆戊辰年三月，偶然读到玉历全书，立即生起敬信之心。马上在灶君的神明前，发愿招募刊行玉历，以及惜字说，敬灶篇等书，祈求消除痼疾。
默默祷告后，梦见一位和尚，手持利剑，前来向他说：“我为你斩去痔漏吧！”
顿时一惊而醒，久年的痔疮竟因此去除了。
这是刘葆初先生对季亮先生叙述的事例。
六、重病将死，印玉历得愈
滁州鲁兆熊先生因为母亲病重，请医生来治疗。医生说：“已经病入膏盲了。”
就收手不想开药。兆熊先生于是叩祷慈悲的佛祖加被，并发愿印送二百本的玉历，祈求母亲生病痊愈。
结果，不到半月，竟然就不药而愈了。
以上是兆熊先生亲自对季亮先生说的事例。
七、行恶减禄，因印赠善书，梦神消业
如皋陈先生，年三十九岁，任职望江县县学里的教谕（即教授）。
嘉庆庚戌年六月十一日晚上，梦中来到如皋县城南门外的地藏王庙。庙中有位黑衣的官吏，引导他进入大殿，见到殿上香烟缭绕。遮雨的走廊上，鬼卒森然罗列。
陈钧俯伏于台阶下。忽然听到一尊菩萨向他宣告说：“你家历代忠厚，尤其你的母亲贞节清净，孝顺父母，同时敬神礼佛。由此善行，本来庇荫你可以经由明经科考上贡士（注）。命中而且还有一次科甲及第的机会，（即殿试及格为进士）。但是因为你平生作恶多端，毫无善行，早已被神明削去。
你四十岁以后就会慢慢地承受你本身所造的罪报。
最不可原谅的是：不久以前，有人送你玉历一书，你即不敬信，又将托你转送的书，隐匿产代送。阻止他人为善的路，其罪尤重。你将在八月暴亡，无法免罪！”
陈钧大为惊惧，立即醒来。回想到去年己卯年，参加金陵的乡试时，有位安徽宣城县教谕黄荣曾的儿子，曾经送他一本玉历，托他转送给同寓所的二位考生。
由于考期匆忙迫近，来不及转送，就带回望江县，放在书箱里，已经忘了有这回事很久了。到现在才想起来，可是已经无可奈何了。
但是，梦中之事，又疑幻似真，不敢确信，为此心中疑信参半。
八月十六日辰时（早上七点到九点），忽然四肢发冷，心神昏乱，汗下如雨。在昏迷中，终于确信以前的梦境非假。不过一想：罪恶虽重，悔改或许可以免祸。经如此一想，心地便觉得清爽许多。因此努力持笔写具疏文一通，痛切地自我责备，发誓痛改前非，并发誓立愿印送玉历、绘无文广义等书。
写完，在灯下烧呈神明共鉴。当晚，就梦见一尊神明，引导他来到一座大宫殿前。门外的神明侍者，就入内，似乎代各转达悔过的意思。过了一会，出来，命他暂时回去。好象是暂时可以逃过死罪似的，并且吩咐他说：“所发的愿要坚定，慎重实行，不要怠忽！”
第二天晨起，精神顿时爽快。病体经调养治疗，渐渐地痊愈了。
以上内容是陈钧自己记载节录的。
注：明经科是唐代科举制度中的科目之一。有五经、三经、二经、学究一经、三礼、三传、史科等名目。主要是考经义的记诵。
宋代以后，改以经义论策考进士。明经科的名目就废除了。
清代，用明经来别称贡士。
贡士是指会考中的人，如再经殿考及格，习惯上，会试考中的就赐进士出身就称进士。
八、三毒不净，考场不利
休宁程春普先生为陈钧的自记文写了篇跋说：“有天地就有阴阳、鬼神，也就有天堂与地狱。放荡的人认为：生死都不害怕了，那怕什么鬼神。执着的世俗人认为：只有现实的人事现象才可依凭，至于鬼神之说、实在难以证实。殊不知每个人都有十目在视察，十手在指责，也就是幽冥中的鬼神。
只要善念一动，立即招感鬼神的护佑；恶念一生，鬼神马上降罪。
我读书四十年，十分自负。虽然遵信玉历，然而贪嗔、痴、妄等邪念尚未尽除。一出言，每每有伤天地的和气，所行之事，常常遭鬼神的谴责。以致于一辈子在考场上失意。
自从五十岁以后，深深感到忏悔。我的好友陈钧，因为梦境的启示而改过，详细地记下，劝化世人，恐怕离天天堂而堕入地狱，实在与我同心。因此作以上的说明。”
本帖最后由 赛纳 于 2010-10-22 14:59 编辑
第五节 唐恩裕印送玉历灵验记
行善招感吉祥；行恶天降灾殃，报应丝毫不失误，都是人自己招来的。尤其以前曾读玉历宝钞一书；更是感动五内。
次媳刘氏，曾患瘟疫、遍出斑诊。服药无效，一天天沉重。到了第十二天，医生们都说：“疹毒已入心包，脉气将绝，危在旦夕。”
全家人束手无策。我急切地在灶君前焚香叩祷：“假如次媳的病能痊愈，愿意印送玉历一百本；并且劝人敬信此书，改过从善。”
到了二更时，又在灶君前焚香叩求很久。四更时，同次子在卧室中暗暗祷祝：“假若玉帝慈悲，能警示我们救治的征兆，令次媳的病立即痊愈，就尽力劝导世人遵信玉历之理。“
五更，家人在厨房睡着了，梦中听到敲门的声音。打开门，见到一位老人家，手中拿着像黑枣般大的黑药丸一颗，说要来给刘氏治病的。
说完随即进入屋内，同次子将药丸喂给次媳服下。家人都在房门外等待着，突然听到屋内说：”要多走动！“
马上见到一位女侍者手拿着便桶走出来。忽然一失手，桶翻了，将粪泼溅到家人身上，一惊而醒。
走到内院，听到次媳的病已好了许多。天亮之后，请医生诊视，发觉绝脉复生。随着服药数剂，病就好了。这真是神佛暗中保佑，有求必应的事例。奉劝乐于行善的君子，如见此书，一定要虔诚地奉行书中之理，或者抄写印刷，转送他人。或转述灵感的事迹，用以劝人改过从善，必定可以获得无量的福报！
光绪三年四月吉日，直隶天津府天津县唐恩容敬记
第六节 玉历金丹一书印送灵验记
这本书详细记载祸福报应的事，并在书末附载一些良效的方子。一方面劝世；一方面助人，实在是大有裨益的书。所以我非常敬信，多年来，曾陆续地募集多钱印送。并且亲手用朱笔批注，引导人为善。
起初我也只是鉴于书中所记载的祸福报应之事，完全是作者一番济世的苦口婆心，十他可敬，因而印赠，然究竟未曾耳闻目睹。
我的次女，嫁给祖居濠河头，姓凌的人家，凌珊隽的长子凌仲青为妻。
珊隽亲家，是前清的秀才，所以应聘到清林渡邵芝香先生府上当家庭教师，一家眷属也就移居该处。
今年（民国五年）春天二月十二日，次女突然绞肠腹痛，病情十分严重，号啕哭喊之声不绝。听到的人都十分不忍心。
亲家翁也精通医术，可是一连服了几贴药，都不见好转。女婿仲青见到自己的妻子疼痛难熬，未免伤心落泪。我的内人听到消息，立即偕同第三子乘着轿子下乡探视。母女相见，唯有眼泪交流。夫怜妻，母哭女，弟哀姐，一片哀楚，就是铁石心肠也为之伤心。
女婿想到天将晚，要请我下乡，已来不及。忽然间回想起我曾说过，印玉历金丹，大有救急拯危之功。
因此，汉即跪在灶君前默默祈祷：“愿意印送此书六十本。回向妻子病好。”许完愿后，经过半小时，虽然稍微好转，然而仍然疼痛不止。女婿正在疑虑间，忽然听到我的女儿说：“是谁给我服下药丸，哽在喉咙咽不下去？”
话未说完，药丸已吞入腹中。不到片刻腹痛忆止。
可昌回想当时房中，亲戚围坐在床间，并没有人给服药丸。
第二天病平复后，我的女婿详细地为我叙述经过情形。我说：“这是印送玉历的灵感，神佛赐给仙丹。你应当敬谢神佛的慈悲。”
女婿说：“是的！是的！”
以上略述灵验卓著的女婿故事，用以证验此书之灵感。提供给诸位善人君子，俾诚信阅读，多行善功，上天自然赐予福份。与一般的善书相较，实在大大地不同。
民国五年岁次丙午仲春中旬，医生五景山谨述。
第七节 求病愈灵验记
一、印赠玉历、生产得安
鄞县陈道孟的妻子包氏，在今年（民国八年）正月二十日晚上，忽然怀孕五月小产。
腹中不痛，而脐带已见，异常危急。陈先生束手无策，就向灶君前许愿印送玉历善书二百本。后来婴儿安全生下，包氏也平安。再续送二百本，立即生产很快康复。
这完全是印送玉历善书的灵验，因此记录下来，提供喜好行善者一份见证。民国八年，步次己未六月初八日谨书。
二、息肉攀睛、印书复明
人生在世，只求对得起良心而已。因为良心就是真理，真理就是天心。能对得起良心，就对得起天心了。
天意如何面对？行善就是正对天意了。对得起天意，上天必辅助他；违背天意，上天必定降下灾殃。这层道理是确定不移的。
我少年之时，智慧见识未精明，虽然了解行善就对得起上天的道理，然而对于善恶报应的事，总是将信将疑。
在偶然的机会下，获得玉历一书。捧读之下，深知善不可不为，报应确实毫无失误。而所有的善行中，没有比劝人为善更大的。劝人为善中，又没有比布施印送玉历一书更好的。
我的妻子江氏，现年五十岁，平常即慈悲为怀，十分敬信玉历一书。本年（民国八年）七月间，偶然染得眼疾，二个眼睛的瞳子被内眼角所生出的息肉遮住，疼痛难忍。坐卧不安，饮食减少视力逐渐减退。
我想：眼睛的病是实症，并非心神的病。用薰法、洗法、点眼药，或服用汤药，应可取效；可是经过了十多天，诸药无效，而束手无策。在最无奈中，妻子江氏忽然在病中想起印送玉历的感应。就命儿子在灶君神前，焚香奠祭叩求，默默许愿印送一百本的玉历。
即时，疼痛停止，熟熟睡去。第二天早上肿消眼开，视力清楚，渐渐地痊愈了。此种愿力灵或不灵；报应效或不效？实显而易见。
我本是山东安邱县的人，率领妻、子寄居奉天，以教书为业。因此经济之空乏，自不用说。然而乐天行善的心，惟恐稍有怠慢，求神的愿，更不敢失信。一家衣食简朴，勤于工作，才累积金钱，买这些书敬送给仁人君子，期望能转相劝勉，同归于善。
中华民国八年，己未八月吉日，山东安邱县人现居奉天李纯熙谨述
三、印书招感事业顺利
曾文钦先生，四川逐宁县人，在天津日本租界四面钟后荣街，开四时春南饭庄。
民国九年，即庚申年四月二十八日，因为谋事不顺，于是沐浴静身，焚香祷求：“如果事谋成功，愿意印送玉历宝钞一百本。”到了第二天，果然所愿得逐。特恭印布施，以报答神佛的降福。并且记下事情的经过，劝导世人行善。
四、赠书化解儿女叛逆
人心向善，天必保佑；向恶，天必降祸。这是自古以来的圣贤经传所明白指示的。然而现代的人，忽略此理，不加遵从，而讥笑向善的是迂腐、愚昧。
为善的人虽然也会受到眼前的挫折、磨练，然则心地光明，毫无愧疚，心中坦坦荡荡。比起世上的为恶的人，用不义的方法得到丰厚的利益，然只暂时得到，很快又消灭了，可以见出天道对于祸福、报应的施为，是丝毫无误的。
我（刘晓岚）生性喜好善言。教授十几年书，善事从未一天停止。然则业障一到，中年妻子亡故，留下幼、弱的儿女。为了生活，就辞去了教书的工作，学习卖药的行业，因为医药既可自助，且可济人。
岂料世风日下，儿女等个性愚昧、叛逆。我想：“古人曾说：存钱留给不贤的子孙，恐怕只有增加他们的罪过，有智慧的人是不会做的。”
因此，不如将所存的钱，尽力行善，印送善书，以乞求天神的爱顾。
民国九年，遇到大善士长宏大号的善书出版。我立即出钱印送三圣经、末劫经、玉历宝钞共数百本。后又续印玉历一百本。
印后，不辞辛苦，跋涉关山，亲自流传赠送。至今三年，我思静所获得的灵验，确实无虚地叙述出来，用来警惕世人。
我年老的病躯逐淅健壮。事业上，所欲求都达成愿望；家中人人平安；原本叛逆的儿子，渐渐化为孝顺。
最不可思议的是：当时地方上的悍匪频频扰乱，地方受到的伤害，十分凄惨。而当匪徒经过我家门前，竟却步不敢搜刮。如果不是敬信玉历善书的感应，不能获得如此的平安。可见行善降福，神明必保佑。兹将感应的见证记下，以与天下的善士共同勉励。
民国十一年岁次壬戍中秋月、鄂北枣阳县鹿头镇刘晓岚谨识于醒述堂。
五、流传玉历，虚弱全消
江西临江县胡礼贤先生，自民国以来，由于做生意太劳累，以致生了重病。虽然服药见效，但是身体总是虚弱，难以复原。民国十一年壬戌月三下日晚上，在灶神前祷告，并许愿印送二百本玉历宝钞劝世。
自此之后，精神日觉舒畅，半年间，竟然百病顿失。可以见出印玉历的灵验，实在一点也不假。特此记载传世。
本帖最后由 赛纳 于 2010-10-24 00:59 编辑
第六章 不信玉历的恶报
第一节 潘仰之不敬信玉历的恶报
潘仰之,是桂东县的读书人.平生喜欢毁谤善书。
他阅读玉历之时，在他所读的第一张上“那见死鬼带枷”一句旁，用朱笔旁批“是之至”三个字。从第一殿起，用黑笔涂掉，到第四殿，又用朱笔涂掉。在第七殿“饮酒费用较过本身日常应用银钱之数”一句上，用朱笔大大地写上“可笑”二字。在第十殿“疑心曲从”四字旁，用墨笔写上“妇人自己寻死，与男子何涉”。在转劫所章上，用朱笔写上“乱说”两个大字。在孟婆神章句中，用墨点去数行。在“苦根难断”四字上，用朱笔圈了又圈。在“又复作抛尸之鬼矣”一句上，圈上九圈。
以后的内容，不是画叉，就是涂掉。一直涂到“是时彩霞遍地，观音菩萨下降”句。这时，忽然火光冲天。仰之大惊，跳了起来，从窗子破窗而出。到了外面，突然双手爬地，两脚一翻转过去，倒在木笼子里，一动不能动，好像被捆绑住一样。
他的妻子訇氏，从梦中惊醒，裸体逃命，从仰之身上跨过，让仰之见到妻子的丑态。他的儿子听到喊声，莫明其妙的捧出玉历交给隔壁的老先生，却又转身进入房内，想捡取财物，而被火烧死。
当时，仰之已中火毒。自知罪业深重，此劫难逃，叹口气对众人说：“世间的人千万不要像我一般刻薄，毁谤玉历，以致招此现世报。”说完即死，身上的肉被火烧得糜烂，众狗争着撕咬。
他的妻子逃出后，因为害羞，于是远奔他乡。在路上被乞丐强奸，而留下，她年方三十三岁，姿色也不错，但是因为与乞丐通奸，以致亲戚们一概不招认她。即使改嫁乞丐，也不愿接受她。不久，乞丐去世，又同以前的仆人，搬到遥远的麻地。此后不再有人知其行踪了。
以上的故事原记载于东阜玉历增编的部份。
第二节 僧道妒嫉并毁灭玉历所招的恶报
有一出家人名达远，住在西乡土谷的土地庙中。有一天，与纯阳庵的道士贯先、善因，看到玉历的内容有谈到僧人道士犯错的条文。
第一殿的内容有：“僧道得人钱财，代人拜诵经忏，遗失字句卷者，至本殿，发至补经所补诵。并不能即速一气补足~~~~。”
第十殿内容有：“有诵经僧道，勾至阴司，念诵圣经咒，致诸狱不能用刑。”
达远告诉贯先说：“你我都记熟一些经咒，到了转世时，自然会衡量情形，加以运用。而目前我们的生活，仰赖的就是为人诵拜忏。假若此书流行出去，你我的生意必定要减少。可是纵使尽力去烧，又能烧几本？又何能烧完。”
贯先回答说：“我来耍个手段，假造扶鸾、附身，向同道传播说一些诬蔑玉历的话。只要有人来请鸾仙，我就弄出一些谣言，使人不相信这书。那怕经忏的生意不兴隆？”
达远各尚于是四处向人骗说：“纯阳庵的道士，法术十分高明，能够请来鸾仙，请问事情的吉凶，非常灵验。今年四月十四日，吕纯阳祖师降坛，只要多送一些香金、请教，便可以知道人间事业的吉凶。”
十四日早上一大早，贯先道士摆设好道坛，烧起檀香来，预先装点好样式。
到了黄昏以后，些僧俗、男女信士，鱼贯地挤入，跪拜在门外等候问事。、贯先便装模作样地念起咒，烧起符来。不一会，里面的人报告说：“鸾动了！”
于是召唤门徒，将他按在铺了砂盘的桌子上，开始划字。又请识得字的人上坛来猜砂盘上的字，并抄写下来，写着：“吾纯阳真人至矣，要问事者，速速来问。”
门槛外的人听测字的说完，都想要上来请教祸福。那些僧道办事的人那容得他们先问，只让达远和尚抢近坛边跪下，祈示说：“人间到底最好的事是那几件？”
贯先生称说：“鸾又动了，大家不要喧哗，静候抄写！”又令测字的下坛去洗手，添换香烛。不久大家又见他师徒在上边不停地乱划。测字的上了鸾坛，看见砂上已写了好多个端正的小楷字：“第一要敬道家；第二要重僧尼。道士能上疏进表，可保长生；和尚能超度亡魂，可往西天。人间凡作恶，只怕的是吝惜钱财，不能烧香布施，请符拜忏，致有横逆灾殃。今世间有一等扭捏伪造之书，名唤玉历抄传警世。说的只要改过，一切重罪就能加倍抵免。阴间那有此等便宜的事。近来并有人刊印，误了多少愚人。凡属男女，有见此书，随即烧毁，功德最大。”
测字的刚抄写到这一句，忽然见到碧绿色的一道宝光冲入。贯先一个寒噤，跌下坛来，眼斜嘴歪，面无人色地爬到达远的身旁，并肩跪着。测字的先生这时突然目瞪口呆，站在暖阁（注一）上开口说话：“我是柳仙，奉祖师传谕：近时人不知修行，常犯罪律。幸好大帝准了菩萨诸神的奏议，颁发玉历来劝谕世人，希望使世人痛改前非、行善，则格外加恩，准予抵免前罪。岂料秃贼达远，鼠子贯先，妨嫉玉楞妨碍生意，想加消灭；假借扶鸾，煽惑人心。罪应堕落地狱受苦，并依其心行，转生相应的恶道。考查在地狱受苦的日期满后，再发入阿鼻地狱，永不超生。以后再有僧人、道士，妒嫉此书蝗，仍然依照达远、贯先的报应办理。”
说完，众人见测字的先生退下暖阁向祖师叩首。
这时，男女信士都挤到坛前，跪下磕头，要求大仙赐个却病的方子。只见砂桌上，其鸾不扶自动。写完，人影里，灯烛渐明，有识字的上坛观看，砂上写着：
“心病须将心药医； 血肉荤腥少吃些。 书中是有波罗蜜； 能使冤愆斩脱离。
吾，柳仙去也。”
共三十三字。那测字先生再叩首完毕后说：“我抄写砂文，抄到”功德最大者“一句时，糊糊涂涂地，亲眼见到像碧绿山一样的一团光，滚上暖阁。原来在祖师法身的左侧，坐着一位神仙：“蓝面朱唇，白眉金睛，赤发黄须。身穿大袖绿袍，左手托着玉瓶；右手提着银色的拂尘；脚踩着莲花，令我口传祖师的话。那时，我就不知不觉地照着做。等到见到他起立欲行，我就退下暖阁拜送。你们进求丹方时，神仙已离开暖阁了。”
说说谈谈之间，已是半夜。所有的男女信士就都在庵里的丹墀上（注二），等待到天亮。
那些办事的僧人，道士在天明后查问清楚，自觉没趣，早将达远、贯先拖出纯阳庵来，回去土谷社庙。从此三天内，达远、贯先，皆不能饮食，狂叫发胀而死。
此后，全乡的男女，无不遵信玉历。并将此事的始末，细细写明，增刻在此书之后，流传人间，令知：祸由自招；善功无可夺损。做为后代毁灭玉历者的一件前车之鉴。
此事记载于东阜玉历增刻的后文中。
注一、暖阁：设炉取暖的小室。旧时官置大堂，特设的公座房间也叫暖阁。
注二、丹墀：用朱砂漆的台阶。
“心病须将心药医； 血肉荤腥少吃些。 书中是有波罗蜜； 能使冤愆斩脱离。
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第四节 徐升记玉历地狱各案十则
一、诈财害命、活见地狱
江西人吴湛七，以做生意为业。个性贪心诡诈，暗昧闪烁，居心难测。
每年，他都到各妇人家的内室去收购所织的布，载到山东省卖。卖布之时，都用一块质地十分精美的布做样品，以吸引买者的注意。可是，买到的却是劣等货色。布已卖完，而样品仍在。他替换的技巧十分高明。
有位西洋货商派一位同行的朋友来买布，被湛七所耍弄，买了劣等的回去。货商大骂其友，他的朋友很生气地说：“就是你亲自去，也不免会受骗！”
货商说：“那有此道理？假如这次去买不到真货的话，我绝不会再来见你。”
第二天，货商亲自去。从湛七的货仓中，一找就找到那一束样品布，并且蹲坐在布上。湛七急坏了，心生一计：趁个空档，湛七从小路溜了出去，再穿戴得衣冠楚楚地从大门进入。面对货商一笑，并且深深一鞠躬，好像老朋友一般。货商不得已，只好起身弯腰回礼，赶快又回去蹲好。而一时之间也记不起那人就是湛七！就在这个空档里，湛七已暗中派人换去后面的布了。货商也未发觉，算好钱，挟起布，仔细地查看，原来还是非常粗劣污朽，单薄不堪的布。拿出上次买回的布一比，没什么两样。
朋友回过来讥笑他说：“你亲自去买，又怎么样？”
货商买回劣布已是一肚子气，又遭朋友讥笑；更想到以前说过的大话，心中羞愤莫名，就上吊自杀了。
湛七的阴谋诡诈、唯利是图，由此可见一斑。
到了天启年间，在旅途上得了重病，躺在旅舍里，时常见到鬼卒来驱迫他去受刑。受尽各种刑狱，所以时常发出猛厉的哀号声，日夜不绝。曾经躺在床席上大叫：“救我啊！救我啊！要绑我上火床了啊！”旁观的人手足无措。
一会儿。又叫他的儿子：“快用水浇我，烫死了！”他的儿子不得已，只好用水喷他。过了很久，才松了一口气说：“好了！不用了！”翻过背部一看，红红的一片片，像刚烙过的一般，一条条地肿起来。
不久，又大叫说：“老天啊！怎么用钩子钩我的背来秤我啊！”众人更觉得怪异，只能任他叫号。过好一会儿，才说：“还好放我下来了！”转过背脊来看，红肿寸许，好像被钩子钩过一般。
过了一会儿大叫：“口渴！”儿子端汤来不喝；端茶水来也不喝：“我不是要喝这些！”
问：“你想要渴什么？”
“ 我想要喝屋外阴沟里的臭水！”
他的儿子拒绝，他就拍打着床铺，大骂：”太不孝了。“有轻薄的人开玩笑地取阴沟水进来，即狂喜，张喉一饮而光：“太美，太香了！”
就如此折磨了好几天才死。死时遍体焦烂，不停地叫着诸地狱痛苦毒刑的情形，真是如同活地狱一般。
二、僧家弘法，得阴疸而亡
弘治年间，龚宏在兖州当知府，最为相信玉历。
在府内，有一座东狱庙，一向非常灵验。每到夜间，可以听到鞭子抽打的声音。有一天，龚宏清晨前往拜谒，可是寂静无声。左右的人说：“很虔诚地利用半夜时去，一定可以闻见。”
龚宏照他们的话做，大门一打开就在庙内隐约见到鬼卒烧红了火炭，在烙一位和尚的背。请问鬼卒：“此是何人？”
“此来是某寺庙的僧人。由于将所募化来的金钱，拿去喝酒、吃肉、行淫、赌博，不用来修建寺院，所以受此刑罚。”
龚宏派人暗中去侦察，此僧人果然在背部长阴疽而亡。
三、精熟大悲咒，令转世忘咒再受刑
吴县戴举人某某，平日造孽甚多；但是礼拜观音大士非常虔诚。每天不断地持诵大悲咒。
一日，生病死去数日。有位邻居也约在同时死去，不久又再活过来。
述阴司的话说：“我的寿命本已该绝，因为三天前，曾劝一对夫妇完好如初，所以增寿命十二年。”又说：“曾在阴间见到戴举人身上戴着夹脚和颈子的刑具。一大堆男女向他质问冤情，罪恶无数。”
阴间的官吏责备说：“以你所犯的淫恶来看，应当受油锅地狱的刑苦！”
即是时，一鬼卒扛来一座油锅，用猛火煎沸后，将戴举人赶下锅去。戴举人惶恐异常，无计可施，只有口诵大悲咒。咒一念动，忽然殿宇摇动，油锅解散，地上化出白莲。
冥司立起，告诉诉冤的鬼魂说：“他有此咒语真言，还有什么地狱可以拘禁得了他？放他投生去吧”冤鬼们坚定地执住不放。冥司说：“嘉兴吴某，行恶多端，最近为了祈求生子，做了一些善事，就让他去吴家投胎，等他在世间享受荣华，转了一转，忘记大悲咒后，就可以处置他了。”
“ 我这次活过来，想到嘉兴的吴家看看，是否得子。”后来到嘉兴探望，吴家果生一子。
四、收贿误判害命，转世驴子受报
有进士蒋某，担任山东省分守道（注）的职务。
一日，有兄弟二人争祖产诉讼。哥哥送来贿金二百两，要求判他胜诉；弟弟送来贿金三百两，要求判他胜诉。
蒋某全部收下，因为弟弟多送了一百两，于是判弟弟胜诉得到祖产，哥哥气郁成疾，就死了。不久蒋某也病死。乡里中有某绅士死后三天，又活过来。
派人请蒋某的儿子来，告诉他说：“我到阴司后，见到令尊，将变成驴子，托生在某人家。”蒋某的儿子不相信。绅士说：“令尊在山东当官时，由于接受贿赂，冤枉判人败诉。贿赂的钱是派你家佣人某某经手的，你若不相信，可以去问佣人。”
一问，果然如此。绅士又说：“令尊托我传话给你：一定要将贿赂的钱退还。同时要为令尊印送玉历宝钞传送，以脱其罪。”
蒋某的儿子听后，即照着父亲的交待去做，并前往买回驴子，寄养在扬州的放生庵中，雇请了二个仆人照料、伺养。经过了三年，驴子才死。
注：分守道：道，是古代行政区划单位。汉代时是指少数民族聚居的新设县。唐贞观初，分全国为十道。开元年间，增为十五道。唐代的道是监察区，略相当于汉代的州，现在的省。明、清时的道，是在省、府之间所设置的监察区。
各道设有道员，守道为布政使（如今之民政厅长兼财政厅长）督察府、州、县的钱谷，财务的事。
分守道可能是守道的属员，祈高明之士补充之。
五、误离婚姻，转生为猪。
山阴县平湖地方有位邵某，是康熙丁卯年的举人。曾经接受二百金，而离间刘、陆两姓的婚姻，以致令刘女含冤上吊自杀。陆家之子断绝后代。
邵某死后，儿子、妻子同时梦见他来诉苦说：“我为了刘、陆一案，削尽人间的禄位、寿命，还无法谢罪。现在投生在某屠夫家为猪。猪共五只，其中有一只半身白色的就是我了。”
次日，他儿子前往探访，猪的形色与梦中所述相符。于是出钱买来养在寺庙里。有一位知其事的老妇女，漏了此事的内情，以致观看的人如山如海。有人竟叫猪说：“邵举人！”
六、阻人向善、贫极成狗
毫州有位叫苏成的人，字兰亭，个性顽固狡猾，而多才干谋略。平生无恶不作，只要见人在引述善言或善良的行迹，必定批评人家是虚伪的。见到有人在修持善功、善果，则讥笑，排斥他；或从旁加以阻挠。
到了三十一岁，贫穷如洗，而且身子一天天缩小，只能在村庄中捡人家丢弃的食物来吃。最后愈长愈尖，竟像小狗一般。身上的毛愈长愈长，只有手脚的形状不变。过了一年，就死了。
七、违逆天理、生变为牛
莫治书，个性乖逆暴戾，所作所为都是违逆天理的事。
到了四十多岁，偶然得到中风瘫痪的病。躺在床上数十年，小便、大便满身皆是，臭秽不堪。有一天，叫他的儿子拿几束草来，马上关闭门窗，不让别人进入。他的儿子听到门内有吃草的声音，略略的打开来看，发现父亲已变成牛身了。
八、诈人田产、投牛还债
吴县地方有位王某，个性勇猛强悍暴虐。常常使用诡诈的计谋，将别人的田契，连哄带骗的弄到手，而只交给田价半数的钱，就靠着田契在身，管理经营起来。所欠的钱，则一拖再拖，能骗多久就骗多久。
至于向他借的钱，则本利全还了，还将借据扣留着不还，索求额外的钱。大家都畏惧他勇武有力，不敢同他争。
有一天突然死去，同一时间，邻居生了一头牛。牛主人来看时，小牛竟忽然发出人话说：“我是王某，阴司因我曾欺骗你的田价，罚我投生为牛来还你的债，快叫我儿子来，令他奉还！”
牛主人十分惊异，去请他儿子来。王某的儿子来后，高声地问说：“会说话的牛在那？”
小牛好像很惭愧似地，埋头不应。王某的儿子误以为牛主人故意毁谤父亲，挥拳要打。小牛于是又开口说：“你不要逞强，阴司规定的报应非常严格。”
接着一一将所欠某人的田债清楚地说起来；还有某人的契约未还人，藏在那一个盒子、抽屉里交待清楚。
“你一定要一件件为我办清楚，不可以再占人的便宜，以脱去我的罪。”说完大声痛哭：“我在阴间，受的苦刑十分凄惨，现在又变为牛，叫我如何见人？”
因此以头撞柱而死。
九、堕胎死命
元秀家财富有，约有四十万两银子。妻子生四个儿子。其余小老婆所生的，不论是男，是女，一律埋掉。
一日，梦中见好几十个人，大声吼着追杀他：“杀死这个杀人贼！”元秀大惊醒过来，两手两脚已变为牛蹄。辗转在床上，大叫三天，断头而死。后来，四个儿子都犯刑，家财被官府没收。
十、受贿冤杀囚命，子孙得贫贱报
江阴县俞生，才名远播
乾隆年间，参加乡试考举人。文章尚未完稿，就卷起用具要出场，脸色非常惨白沮丧。旁边的考生一再地问他是何故，才回答说：“先父当官半辈子，才解官回家。在临终时，叫我们兄弟四人到身边，哭泣地嘱咐说：”我平生所为并无昧着良心的事，只是担任某县令时，曾接受二千金的贿赂，冤杀了二个囚犯。昨日到阴司对案子，于法理上言，应当绝后代。由于祖先积有拯救溺水之人的功德，能留下一子，单传五代，但都得贫贱终身。我地狱的苦刑已不能免，倘若子孙还妄想功名，只会增加我的罪，大不孝。”
说完后就死亡。
后来兄弟们相继死了。只留下我。我上二次参加乡试，都莫名其妙弄脏了试卷。昨晚三更，突然见先父揭开号舍（注）的布廉，责备我说：“你不能积德，上达上天，为何背叛我的遗嘱，以致令我到处奔走，且重又获罪。”说完用手上的刑具击灭火烛。
我名落孙山不值得遗憾，所遗憾的是令先父含恨拘禁在阴间。我将入山出家，学习目连救拔父亲的孝行。”
听到的人，个个都惊异得吐舌不已。同一号舍中一考生陈扶青，且作“归山诗”赠送他。
注：号舍：科举时代，秀才参加乡试举人，考场名叫贡院。贡院为三部分：第一部分首为鼓楼，中为头门、仪门，都是过道。门后各有院落。仪门后的龙门，有并排三座车。主贡院最重要的大门。龙门后有大广场，中有三层楼建筑物的明远楼，是监考辽望的地方。从头门到明远楼前后广场的东西两旁叫东文场、西文场，是考生写作、食宿的房间，名叫号舍。大的省有七八千间到上万间；小省也有四、五千间。每人一间，是临时搭席棚应用的，考完就拆掉了。
考生赴考时要携带文具、衣被、炊具、食物、杂物到贡院，经搜检、点卷后进入号舍，即封号门，三天考毕出场，考生有死亡的，随时经高墙吊出院外。古人有诗形容考场之辛苦云：三场辛苦磨成鬼两字功名误煞人。
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本帖最后由 赛纳 于 2010-11-1 23:18 编辑
第五节 近时果报四则
一、冤枉清白致死，害子孙无录
咸丰五年，有位黄某，是贵州人。以进士及第（注）的身份担任肃宁县令（注二）。上任后，每次坐堂受理诉讼时，就说：
“我前生在嘉庆年间，曾担任肃宁县的知县（注三）。有某位村女，因为患了腹水膨胀的病（可能是肝病），却被夫家怀疑有了外遇，一状告到县衙门来。那时，我在受理此案时，误信看门家丁的话，责问她是否受胎成孕。以致此村女羞愤不过，用刀自剖其腹而死。”
黄某每次一坐堂，就莫明其妙地说出这一段话。等退堂后，办理公文，又清醒如常。属官们都很惊疑、怪异。命令文书官检查档案，是否所说属实。一位老文书查考后说：
“没错！这事发生在嘉庆年间。当时我年纪还小，已在刑房充当书办，整理文书，曾亲见过事。我检阅档案，与黄县令坐堂时所说的烈女自杀之事，每句都符合。”
当时的上级长官知福制军（注四）听到这件冤死案感到很怪异；同时怜惜他少年有才华，就命县里的学官（注五）代为和解，并准予上疏表扬村女的贞烈。令黄某设神位，终身奉祀她。事后，村女的鬼魂曾假借黄某的口应答说：
“冥府最重视节、孝道。黄某三代都应考上进士。现在已两代考上进士，后代仍然可以登进士第。因为他此生最重孝道，所以不削夺他的寿命，只削减他的福份。否则，照他误判此案的罪过，理应死于非命。我遵照冥府的判决行事，无法为黄某解除罪刑。”
学官听后，也无可奈何。后来，黄某果然因为改任教职而辞职，到现在还在乡里中努力行善，以修养来世的福份。
呜呼！由于误判一烈女的冤狱，到现在三代，即使进士及第，也无法享有禄位。幸好黄平日有孝行，侥幸地免去被索命的灾厄。假设某某无孝行，遇到这件夙世的罪缘报应，还有活命的可能吗？他的夫家诬告她，门丁接受贿赂而捏造伪证，恶报必定十分严重。
古人说：“万恶淫为首；百善孝为先。”凡是居官的人，能不以此做为借鉴吗？
注一：进士及第：凡是举人经过会试考中的叫贡士，由贡士经过殿试录取的叫进士。进士放榜分三甲：第一甲第一名为状元，授职翰林院修撰。第二名为榜眼；第三名为探花，皆授职翰林院编修（第三甲授进士出身，第三甲赐同进士出身）。
注二：县令：一县的行政长官。
注三：知县：唐代称佐官代理县令的叫知（主持）县事。宋代往往派遣中央官员知某县事，实际上即管理一县的行政；如有戒兵驻县的则兼管兵事，简称知县。明清时正式成为一县的长官的名称。
注四：知福制军：军，是宋代地方行政区的名称。军有二种：一种与府、州同级：即一个军等于一个州或府。例如宋代的平定军，即清代的平定州。宋代的南安军即清代的南安府，这种军直接管辖于路；下领有数个县。福制府；下领诸县。一种是与县同级，隶属于府、州。军的最高长官叫知某某军。因此福制军的长官叫知福制军，是黄某的直属长官。
注五、学官：古代主管学务的官员和官学教师，统称学官。如汉代设置的五经博士，博士祭酒；西晋开始设置的国子祭酒、博士、助教；宋以后的提学，学政各教授，学正、教谕等都属于学官。
二、盗人金钱，遭雷轰顶
浙江绍兴县的曹娥镇，有位沈大毛先生，操舟为业，为人忠厚，生有子女各二个，家道小康。曾经与家附近的上山章家埠，董大可谓交称莫逆，来往感情如同亲戚一般。二家相交，已十多年了。
同治三年十二月二十四日，董大往绍兴府因事探亲。回家时路经曹娥镇，时候已天黑，来有及赶回家中，因此只好投宿在沈家，住一晚。当夜，将所背着银洋、杂物的一只钱袋，放在床下。第二天早餐之后，背起钱袋，辞别起身。走了约半里路，似乎觉得钱袋比昨天轻。手往钱袋一摸，才知亲友所托，要带回家的银洋三十余元与信件，已不翼而飞。
于是马上回头，向沈大毛家查问。而沈家夫妻、子女互相寻索，都找不到，董大只得愤恨而去。细想：“这些银洋，都是亲友家中过年要用的。一旦被我弄丢了，他们如何过年？我又有何脸向亲友们交待？”愈想愈气愤，而终究想不出了局的办法：“不如去死吧！”就抱着大石头，投江而死。
在大约距离曹娥江三里之遥的地方，名叫定三庙，他的尸体才浮出江面。经人见到报知他的家人，家人也弄不清楚他致死的原因。因此也就不了了之了。
这是同治三年十二月二十六日的事。到了次年正月二十三日，天气忽然暖热异常。下午，阴云四合，风雷交作。闪电竟直直地绕进沈大毛家，霹雳一声，穿入屋顶，将沈大毛的长女，提出街心，跪着击毙。众人仔细一看，从头顶如线香的头。直透心腹，穿心而死。
沈大毛见到长女被雷打死，吓得逃入灶间。就在灶与烟囱裂缝中，发现董大的各家亲友所托带的银洋与信，样样俱在。才知道此事是长女所为。她被雷打死，实在罪得其宜。经过曹娥巡检司的亲自勘察毫无异义，然而这件偷银报应的事，已传遍全绍兴府了。
这是我（吴福泰）所亲见的事，因此写下以上的话，以劝导世上私心谋利的人，一定要知所禁戒。
三、毁谤害命、冤魂索命
曹娥镇下沙地方，有李氏的家族，族大丁旺。族中有位李某，年约三十余岁。家境小康，很够温饱。以耕种自乐，无求于世人，大家都称赞他快乐如同陆地神仙。
谁知道，有一天，突然敲凳子、拍桌子，声言要索命。拿起刀子，就要自杀。力大无穷，亲友众多，也难保护他。他时时疾言厉色地说：
“我本来可以不死的，由于你在发匪面前说了几句坏话，以致惨遭发匪杀害。害我致死后，全家也因我之死而全部死亡。都是你一个人害死我全家的。这个冤仇我哪能不报？现在已经探知仇人所在，也禀告阎王，准许我前来索命。所以率领全家的冤魂，并且邀集亲邻好友，一齐前来此地索命。你们大家虽想帮助，也是无益的。”
李某的家人及亲友等人，看是冤魂索命，吓得罗拜不已。有的答应烧纸钱金帛给他们；有的许愿请僧道来诵经忏悔，超度他们。说完，李某似乎稍微安静些。众人的看管逐渐疏松。李某自己也觉得好了，向众人说：“不必守护了！”
亲友们仍旧不放心，每天还是留有四、五人看守着。有一天午饭后，亲友的防守稍微疏忽，李某突然大叫救命，狂奔而去。他的速度如同闪电一般，四、五位亲友上前拖拉他，都被打倒。从下沙中往百官方向飞奔，口中还大呼救命。这时，恰好有位孔武有力的孙七，从百官方面过来，见到这情形，就将李某的头发拉住不放。岂知孙七虽有千斤之力，而李某挣着性命向前冲，以致头发被拉脱下来。他的人则如箭一般，穿入江心淹死了。
这是光绪十五年间发生的事。
四、阻人求生、投猪受报
杭州城某绸庄，开设已好几十年。主人年纪已超过知天命的五十岁，但是却存心不良。有一年，该处发生火灾，绸庄也遭波及。庄后有一家贫户，全家三口，以洗衣度生活，出入必定要经过绸庄的旁边侧门。当火势猛烈时，贫户一家三口，狂呼：“开门啊！·”希望由侧门脱出火坑而保全生命。那里料到绸庄主人为了方便搬运货物，用力堵住侧门，不准打开，等货搬完，火也熄灭后，贫户全家已葬身火窟了。
过了一年，绸庄主人突然去世。某天晚上，托梦给他的儿子说：“我害死贫户一家的生命，阴曹不准再投生人间，令我投入猪胎。现在已在某处的农家生产了，猪仔共有四只，身上有花斑的就是我了。你可以向那位农人，将我买回家养，以免遭到宰割。”
说完就哭了起来。他的儿子醒后，觉得梦境逼真，就按照梦中指示的地址去找，果然有一头有花斑的猪。小猪见到儿子来，竟哀鸣起来，做出乞怜的样子。他的儿子就用钱买回家，另外准备了一间房间供它住，并且雇了佣人服侍它。
每天，为猪沐浴洗澡，用最上等的菜供养他，如同供养当年生父一般。他在世时，十分嗜好烟、酒，它的儿子就用烟酒奉敬它。每一顿饭必喝得面红耳赤。它吸烟时，佣人拿着烟管放进它的口，猪就狂叫地咬进去。如此经过了好几年，猪又来示梦说：“我生前罪恶滔天，死后既然已枉生畜类，如果饮食仍然如同活人，只有更加我的罪愆。以后，不要用烟、酒饲我，更不用为我洗澡。仅用饭饲养我就可以了。”
此事全城的人，无一不知。这事发表于民国十七年四月初一日新闻报的第六张。由萧山倪耀楣记录。
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第七章 欲除去玉历上所记载苦厄的办法
一、要坚信
考察古来的得失，观察时事与兴衰的变化，可知感应的道理，毫发不失。只是报应有快慢的不同而已。人们大都未详细考察。
年轻豪放的人，坚决不予相信，等到世事的阅历一久，才逐渐悔悟。然而年纪已老，恶习、罪业已造成。想要以将死的年龄，消除平生的罪恶，就如同以一杯子的水，想要熄灭一车木柴燃烧起来的火一般，必定是不可能了。
所以，见到此书的人，要立即发出猛烈的信心。以一念相信的种子，养成一念的善根，最后，修到念念皆是相信的种子、念念皆善根。
小信生小福；大信生大福。如果疑信相参，终必自暴且自弃。
二、务必精勤修持
看此书的人，必须勇猛精进。要知道：鬼神森然布列，鉴察得十分清楚。要时时刻刻省察自己的身、口、意，事事遵照正理去做，方才不会辜负此辈子拥有人身的大好机缘。
三、贵坚定
小善报应较近；大善报应较长远。近报的福轻微；远报的福厚重。
现代相信善行的人，并非没有，只是坚定、长久去行持的少。略微做几件善事，偶而遇到坎坷不如意的事，就错误地认为天理不明，以前的修为立时废除、停顿，这都是要追求速报的心误了他。
四、要真切
凡是济助人，应当诚恳、真挚，则发心必然坚定，而神明的庇佑，亦必丝毫无差。唯有一念的真诚，可以感动天地，此皆全都由于发心真切之故。
五、劝多流通此书
善恶两种的报应情况，在本书中十他明确地禁戒清楚。这是玉帝神圣明智的真道，也是阴曹真确的案例。凡是编辑，印行流通的人，不一定要留名，因为不敢以善行钓取美名；贩卖此书的人，也不必计较利润，因为不敢以善行谋利。
这本书所在之处，就是善缘所生之处。收藏而不流通，必有奇祸。
所以，能够流传一个人，即当十善；流传十个人，就当百善。流传给大富贵的人，就是善行中的大豪杰，大力量发心的人，其善功，当千善，能够广为流传，无穷无尽，一再刻印，当万善。能够时时称引玉历的道理以劝化人；时时提醒人回心向善，使所有的世人无不闻言感动，变化恶行，更新善行的人，善缘无边。福缘也就更无边了。
以前有位周虎演讲此经的内容、道理，立刻脱离贫贱，成为富贵之人。有位君平先生，劝导人向善，后来平地升仙。行善结缘的福份，那有一定的范围呢？
玉历宝钞赞跋
玉历宝钞事实正，至理不变古迄今，若人修心净习性，个个皆得自在身。
人造地狱万种刑，惊天动地是恶心， 若无改邪真归正，寒热无间刑不停。
奉劝一切诸善信，切莫作恶地狱刑，诚心礼佛学正行，自在安乐上天庭。
诵经研钞修德性，自利利他劝他人，改恶作善人道境，邪恶横行转畜生。
万般刑具地狱苦，一切谨慎勿糊涂，身心不犯坚守固，行正端严无忽疏。
善德善行尊贵性，坚持正道成圣人，修净三业超凡境，功德圆满佛道成。
典璧尼嘛尊者
为使大家的生活过得更美好，精神过得更充实，本会发起推行“印赠善书”活动，籍以净化我们的社会，安定我们的心灵，让子孙也能安乐的在这净土上延续下去。
人人皆有慈善的心，只是不知如何去行施，佛经言：“诸供养中，以法供养为最”。故知善书流布，能使人弃恶从善，自利利他，得到净乐，其德无量，欢迎人人赞助推广。