"道"
练得身形似鹤形,千株松下两函经.我来问道无馀说,云在青霄水在瓶.
鼎州李翱刺史向药山玄化问曰：“如何是道？”
药山以手指上下，曰：“会么？”
守曰：“不会。”
山曰：“云在青天水在瓶。” 放下
两位禅者走在一条泥泞的道路。走到一处浅滩时，看见一位美丽的少女在那里踯躅不前。由于她穿着丝绸的罗裾，使她无法跨步走过浅滩。
“来吧！小姑娘，我背你过去。”师兄说罢，把少女背了起来。
过了浅滩，他把小姑娘放下，然后和师弟继续前进。
师弟跟在师兄后面，一路上心里不悦，但他默不作声。晚上，住到寺院里后，他忍不住了，对师兄说：“我们出家人要守戒律，不能亲近女色，你今天为什么要背那个女人过河呢？”
“呀！你说的是那个女人呀！我早就把她放下了，你到是在心里把她背了一路？” 求人不如求己
佛印禅师与苏东坡同游灵隐寺，来到观音菩萨的像前，佛印禅师合掌礼拜。
忽然，苏东坡问了一个问题，“人人皆念观世音菩萨，为何他的手上也和我们一样，挂着一串念珠？观世音菩萨念谁？”
佛印禅师：“念观世音菩萨。”
苏东坡：“为何亦念观世音菩萨？”
佛印禅师：“他比我们更清楚，求人不如求己。” 修佛
一人去深山中的寺庙找禅师问道。
禅师问：“你到这儿来是干什么的？”
那人说：“我是来修佛的。”
禅师答：“佛没坏，不用修，先修自己。” 善哉！善哉！ 本帖最后由 maxfree_gz 于 2010-3-12 11:07 编辑
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我的道行还很低的 我还活在七情六欲当中~~ 菩提本无树，眀镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。 想过去是挂碍，想未来是妄想，想当下是执著，不想落空亡，想什么？
向前方无进路，向后方无退路，脚底下无立点，不走落断灭，哪里去？
道得出掌你嘴，道不出敲你头，滑过去迁你单，速道，速道！ 1、《速道》和《乐道》分别是五世班禅大师和四世班禅大师就《菩提道次第广（略）论》的所缘（就是要点）而总结的观修方法。也就是说，是菩提道次第的串修方法。异常的殊胜，这个就不言而喻了。一般而言，《速道》稍详细一些，《乐道》稍略一些。也有说《速道》是对《乐道》的解释与开演，但是我没有详细学过，所以不敢说一定是不是这样。
2、由此可见，其皈依境基本是一样的，有些不同， 也是因为观修上的方便以及传承上的不同。本质没有什么大的区别——因为所依的经典为宗大师之《菩提道次第广（略）论》。
3、皈依境与上师供资粮图肯定是同一体性，也就是同一性质。这是毫无疑问的，因为上师与三宝本来就无二无别。但是就其用度上则略有不同。皈依境是侧重于皈依、求加持部分的修法，其他内容则主要是在缘起上做一些处理；而上师供则是一个完整的显密兼备的修行方便，直接可以完备地修行从显到密宗的全圆道次第，极其殊胜。总之，一切佛法在体性上均无差别，只是根据化机不同而有次第之分。至于上师供资粮田与皈依境的区别，则是因为经文的内容不同而有区别。
不妥之处，由其他师兄们补充。再说一点，以后再莫叫大德了，这里版主胆子小，一说大德，吓的没有人敢应答了。
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